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枣庄至今仍有“惊闺”“惊闺叶”

《金瓶梅》第五十八回，正说着只见远远一个老头儿，斯琅琅摇着惊闺叶过来。潘金莲便道：“磨镜子的过来了”。

按：“惊闺”和“惊闺叶”应该是两件形状作用不尽相同的事物。但一些考证文章和工具书中常常把这两样东西混为一谈：

如84年文艺出版社《论金瓶梅·小考》第140页中：

……按：惊闺又称惊绣，是一种贩卖妇女用品者所用的响器，也就是货郎儿手中所摇的小鼓，小鼓上装有铃铛，摇起来声达于闺阁绣房，所以叫“惊闺”“惊锈”……

又如88年吉林文史出版社《金瓶梅词典》第350页“惊闺”条中“惊闺又称惊绣，是一种贩卖妇女用品者所用的响器”。

《事物绀珠》,“惊绣，如小钲而厚，手提击。”

《醒世恒言》第十三回：冉贵却装了一条货郎担儿，手执着一个玲珑铛琅的东西，叫做“惊闺”。(例)第五十八回……

再如90年上海古籍出版社《金瓶梅鉴赏辞典》第722页“惊闺”条中：(见五十八回)一种贩卖妇女用品者所用的响器，摇起来声达闺房，故名。

《如梦录》云：“二寸余长方铁板八片缀以皮条，手提摇之，声联络作响，所以惊闺中妇女也。”

《清稗类钞，惊闺》:“惊闺，贩卖针线脂粉之人所执之器也。形如鼗而附以小钲，持柄摇之，则钲鼓齐鸣，以代唤卖。曰惊闺者，欲其声之达于闺阁也。后因谓执此业之人亦曰惊闺，即俗言货郎也……"

综上几种，不是含乎不清，便是张冠李戴，如文艺出版社的《论金瓶梅.小考》140页中把明明是“斯琅琅”的“惊闺叶”当作小鼓来注，而《金瓶梅词典》350页虽注明了“惊闺叶”，注释内容上却又含混不清。

其实，“惊闺”和“惊闺叶”这两件事物，早在1973年商务印书馆的《汉语辞典》530页中分别作过清晰明确的注释：

“惊闺”条下：“谓贩卖针线脂粉人所持小鼓，摇之作声，引妇女出外买物”。

在“惊闺叶”条下：“钢铁片制成，摆动作响，其用于惊闺略同，北方磨刀匠人多用之”。

再看第五十八回，正说着，只见远远一个老头儿，斯琅琅摇着惊闺叶过来，潘金莲便道：“磨镜子的过来了。”

以上这三个部分非常清楚明白，只有惊闺叶才会有“斯琅琅”的声响，也只有这种“斯琅琅”的响声才会使潘金莲立即作出准确的判断：“磨镜人来了”。

没有小鼓之类的任何瓜葛。

这两种不同形状，不同行业的招徕工具，经过几百年来的并不太大的演变，至今还流传在枣庄地区(古兰陵.峄县),现在一些村庄和小城镇中，不时的还会遇上手拿“货郎鼓”卖针头线脑小商品的“货郎”,和扎簸箕者摇着“斯琅琅”作响长长八片铁片串起的“惊闺叶”招摇过市，人见不怪。

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货郎用的“惊闺”

“娼根”“养头”有谐谑

《金瓶梅》第七回……姑娘急了骂道：“张四，贼娼根，老猪狗……”

娼根、养头、养汉头，这类在《金瓶梅》中使用频率较高的骂词，枣庄的田边、村头至今使用频率也是不低的，东部地区如：东、西王庄、冯刘耀、郭里集等地使用亦非完全是恶意伤人的。

比如一些表叔爷们儿之间(姑表远亲)见面时互相来上几句“娼根儿”“养头儿”已经是相当谐谑的玩笑话了。

一阵嬉闹过后大家嘻嘻哈哈离开。

60年代初，一位王老太给笔者讲的一段说笑至今难忘：王老太那时已是八十多岁的健壮老人，她回忆当年年轻时的能干、爱玩笑，她说：

“当年俺也卖过豆芽子，早上挑来豆芽，不用到处乱叫，都是熟人，只要站在胡同口把腰一叉大喊一声：'那个娼根要豆芽子的，快来!只这一声姊妹娘们嘻嘻哈哈拿着家什：’娼根的豆芽子又来了'。一阵风就卖光。”

王老太讲起来自然、流畅无任何羞涩之态。

在这种场合里“娼根”“养头”之类脏话反而成了欢乐气氛的“润滑剂”。它的两重性使用和《金瓶梅》的运用上十分贴切。

这里还要说两点：讲笑话的王老太70年代去世了，算来老人家如果健在今年也约120岁左右，依此上推，这“笑话”已是百年前的事了，也就是说离《金瓶梅》成书的年代又近了约百年。

王老太的“笑话”是依当年的郭里集为背景。而郭里集又是和贾梦龙为刘伶立过碑的地方冯刘耀村只有一丘之隔，在地理位置上也近了一步。

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《金瓶梅词话》封面

“娼根”“养头”小解

四十年前，笔者由济宁来枣庄，第一语言印象即是：非谐非谑，亦真亦假的“娼根”“养头”“养汉头”之类市俗俚语。

四十年来曾遍迹西北燕赵，东南吴越一直再也没有听到过如此“普及”的随处可闻的这类乡村俚语。这或许已成为枣庄独一无二的“土特产品”吧。

四十年来在“见怪不怪”的过程中，逐渐加深了这类“谐谑”俚语(姑妄称之)的性质、使用方式和范围。拟略加阐述。

“娼根”有“娼妇世家”“娼门之后”的含义，至于“老娼根”或“娼根儿"只是加强或延伸之义。

在使用方面却是有些讲究的，在真正吵架时，那是要十分慎重使用，一旦使用了“娼根”或“娼根儿”便是一种十分严峻事态，其性质仅次于动武。而在玩笑的场合中使用是既活跃，又花样翻新十分有趣。

“养头”即“养汉头”的意思，“养汉”意为明里、暗里供养着野汉子。至于“头”含有“地头”“墙头”“贱骨头”的用法，并非“领袖”的意思，其使用和“娼根”略同，有时交替使用。

《金瓶梅》书中此类语言的使用上如流水行云，恰如其份，信手拈来，非常年生活其中的人是无法达到如此妥贴的高度。这一点是肯定的。

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《金瓶梅文化研究》 王 平 李志刚 张廷兴 编

文章作者单位：枣庄矿务局

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